廉潔，最早出現在戰國時(shí)期偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原的《楚辭招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫?！睎|漢著(zhù)名學(xué)者王逸在《楚辭章句》中注釋說(shuō)：“不受日廉，不污日潔”，也就是說(shuō)，不接受他人的饋贈的錢(qián)財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。修身，乃修養身心，日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。廉潔修身就是指清白高潔，不貪污，品行端正且修養身心。廉潔修身作為一種社會(huì )價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著(zhù)社會(huì )向前發(fā)展，形成一種良性的追求。一個(gè)廉潔的社會(huì )有助于形成良性的社會(huì )風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì )的和諧與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)。反之，腐敗現象的頻繁發(fā)生將會(huì )導致一個(gè)社會(huì )承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟代價(jià)。

中國是一個(gè)有著(zhù)深厚廉潔文化基礎的國家，廉潔就是嚴于律己，克己奉公，廉潔自律，遵紀守法，表里如一，就是自重、自省、自勵，正直坦蕩。廉潔是一個(gè)人高尚品德的表現。對于現代社會(huì )而言，作為社會(huì )構成要素的人的成長(cháng)，離不開(kāi)原生家庭環(huán)境的影響，父母的言談舉止，直系長(cháng)輩的思想品行所形成的家風(fēng)、家庭文化直接影響著(zhù)孩子的成長(cháng)，對其世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成也將產(chǎn)生深遠影響。在充斥著(zhù)損公肥私、好逸惡勞、權錢(qián)交易和充滿(mǎn)正直坦蕩、克己奉公、清正廉明截然不同的家庭氛圍下引導、教育的孩子顯然會(huì )形成不同的金錢(qián)觀(guān)和權力價(jià)值取向，并會(huì )帶著(zhù)這樣的認識進(jìn)入社會(huì )，就學(xué)、就業(yè)、組建家庭、撫育后代，有的人會(huì )樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，找準人生目標，在生活和工作中，做到自愛(ài)、自重和自我約束，建立起良好的行為標準和行為準則，以為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值為己任，也得到社會(huì )認可和肯定。而有的人無(wú)視國家和人民利益，手里一旦有了權力，便施以濫用，違規、違紀，直至違法，會(huì )最終走完不同的人生，呈現不同的生命意義。

對于當今的中國，深化改革開(kāi)放力度空前，經(jīng)濟全球化勢不可擋，經(jīng)濟交往手段和行為也以各種形態(tài)充斥著(zhù)經(jīng)濟主體，廉潔修身便更具有現實(shí)意義。古人云：“正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基?！弊鳛榻?jīng)濟交往最頻繁的行為主體——企業(yè)，在發(fā)展過(guò)程中，人的因素將起到至關(guān)重要的作用。健全的規章管理制度，科學(xué)的內控管理體系，完善的監督監察機制，建立起愛(ài)崗敬業(yè)、務(wù)實(shí)創(chuàng )新、清明廉潔的企業(yè)文化氛圍，使各級員工都形成正確的人生追求價(jià)值，通過(guò)個(gè)人主動(dòng)、認真、嚴謹的修身行為，真正具備拒腐防變的德性和能力，營(yíng)造企業(yè)風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。最終為實(shí)現國家的長(cháng)治久安和社會(huì )的繁榮進(jìn)步提供強有力的思想保障。